Рассказы, этюды и очерки В Г Короленко (3 стр.)

Тема

Случайно узнав, что его новые друзья - Валек и Маруся, к которым он успел искренне привязаться, принадлежат к "дурному обществу", мальчик испытывает душевное потрясение. Усвоенные им нравственные принципы и правила поведения, оказывается, совсем не являются бесспорными для его новых друзей. Более того, становясь на точку зрения Маруси и Валека, мальчик и сам инстинктивно понимает, что даже такая бесспорная для него истина, как "нехорошо воровать", для его друзей не только не обязательна, но имеет прямо противоположный смысл. И когда Вася вспоминал, например, как его голодная подруга ела ворованное мясо, он, вопреки усвоенным им взглядам, "радовался ее радостью и радостью Валека". Да он и сам теперь совершает неожиданные поступки, справедливость которых смутно осознает, хотя ранее признал бы их аморальными.

Глядя на мир с непривычной точки зрения, Вася откроет много нового и неизвестного, прежде абсолютно недоступного для него. Например, что за балаганным представлением нищих на улице чаще всего скрывается истинная трагедия. Новые друзья, подчеркивает Короленко, кроме того, "указали мне на моего отца с такой стороны, с какой мне никогда не приходило в голову взглянуть на него", и Вася узнает, что отец - один из самых честных людей в городе. "Теперь я носил в себе целый мир смутных вопросов и ощущений", говорит о себе рассказчик, что, по мнению Короленко, является предпосылкой "более сложной точки зрения на мир", чем та уверенность в справедливости собственных взглядов и мнений, которая была у него до знакомства с "дурным обществом".

Рассказ Короленко "В дурном обществе" автобиографичен. В частности, в нем описывается город Ровно, где учился в гимназии будущий писатель. Но это автобиографизм внешний. Есть и другой, внутренний, не сводимый к совпадению некоторых реальных черт из детства самого писателя и его героя.

С юных лет жизни Короленко постоянно представлялась возможность увидеть одно и то же явление с нескольких различных социальных, политических, национальных, религиозных точек зрения и тем самым менее всего способствовала формированию у него однозначных, односторонних принципов, взглядов, представлений.

По своему социальному происхождению Короленко дворянин, но, как он пишет в "Истории моего современника", его отец никогда не стремился "восстановить свои потомственно-дворянские права", и дети после его смерти оказались "без всяких реальных связей с дворянской средой, да, кажется, и с какой бы то ни было другой" (V, 15). Много позднее, в 1903 году, характеризуя свое социальное положение, Короленко напишет: "Собственно, я себя скорее причислю к разночинцам: дед и отец чиновники, прадед какой-то казачий писарь. Крепостных у нас никогда не было, земельных владений тоже" (X, 361).

То, что Короленко относит себя к разночинцам, чрезвычайно для него характерно, ибо не только свою социальную ориентацию имеет он здесь в виду. В статье 1909 года о Толстом Короленко отметит, что в произведениях великого писателя "всего устойчивее отразились два полюса крепостной России: деревенский дворянин и деревенский мужик". "Нашего брата, - продолжает Короленко, - горожанина-разночинца, чья жизнь вращается между этими полюсами, великий художник не видит, не хочет знать и не желает с нами считаться" (VIII, 102).

Для Короленко же именно разночинец в силу своего "междуполярного положения" способен встать на точку зрения крестьянина и с этой новой точки зрения оценить "категории цивилизации", и в то же время осмыслить крестьянскую культуру как бы со стороны, осветив ее светом идеала, выработанного вне данной культуры.

Помогите Вашим друзьям узнать о библиотеке