Дуальная природа человека

Тема

---------------------------------------------

Аугустинавичюте Аушра

АУШРА АУГУСТИНАВИЧЮТЕ

Очерк по соционике

Содержание.

1. Природа эротических чувств .............................. 32. Проблемы психологической дополняемости .................. 43. Преимущества типологии К.Г.Юнга ......................... 54. Чувство юмора и 16 типов ИМ ............................. 65. Что кого интересует и кто в чем разбирается ............. 76. Сознательность любви .................................... 117. Качества человека, которые следует учитывать при

подборе партнера ........................................ 12

А. Шизотимность - циклотимность ....................... 13

Б. Экстравертность - интровертность ................... 15

В. Логика - этика ..................................... 20

Г. Сенсорика - интуиция ............................... 24

Д. Статика - динамика ................................. 27

Е. Другие качества .................................... 278. Что дает человеку психическое дополнение ................ 289. Проявление чувств в предбрачной дружбе .................. 32

А. Логические экстраверты и этические интроверты ...... 33

Б. Этические экстраверты и логические интроверты ...... 38

В. Сенсорные экстраверты и интуитивные интроверты ..... 41

Г. Интуитивные экстраверты и сенсорные интроверты ..... 4510. Послесловие автора ..................................... 50

1. ПРИРОДА ЭРОТИЧЕСКИХ ЧУВСТВ.

-------------------------

Где причина эротической любви? В очеловеченном половом инстинкте.

Так думают довольно часто. Но любовь удовлетворяет не одну, а две, со вершенно независимые друг от друга потребности: потребность снятия сек суального напряжения и потребность психической связи с другим человеком. Обезависимы от интеллекта, культуры, социальных условий, взаимосвязанных междусобой, но не являются причиной друг друга. Наиболее убедительной нам кажет ся гипотеза, по которой феномен любви объясняется природой человека как пар ного существа.

Об этом размышляли многие философы. "Один человек еще не человек, - пи сал Фейербах, - только в паре он обретает гармоничную целостность". Истин ная сущность любви состоит в том, - читаем у Гегеля, - чтобы отказаться отсамого себя, забыть себя в другом Я и, однако, в этом же исчезновении и заб вении впервые обрести самого себя, забыть и обладать самим собой. /Гегель.Соч.,Т.N13, 1940, стр.108/ Подобным образом рассуждает Эрих Фромм: "Любовьпозволяет быть собой и сохранить свою целостность. Любовь является парадок сом, в котором два существа становятся одним и, однако, остаются двумя".

Для объяснения этого не очень-то понятного явления древними греками ис пользовался миф об андрогинах, который рассказывает Аристофан Сократу в диа логе Платона "Пир".Миф о том, что когда-то люди имели двойное тело - две па ры рук и ног, два лица. И только рассерженный Зевс рассек их пополам. Поэто му каждый человек сейчас является половинкой, постоянно жаждущей восстанов ления своего прежнего полного Я.

Похоже звучат строки Ю.Рюрикова: "Это физическое ощущение своей слитнос ти с другим человеком - ощущение совершенно фантастическое. Мы знаем, что вобычном состоянии человек не может ощущать чувства другого человека, пережи вать их, и только в апогее сильной любви есть какой-то странный психологи ческий мираж, когда разные Я как бы исчезают, сливаются друг в друга, и лю ди делаются психологическими андрогинами... это чуть ли не буквальное "пере селение душ" - как будто часть твоей "души" перебралась в тело другого чело века, слилась с его нервами, и теперь ты чувствуешь его чувства точно также, как свои... почему это бывает только у любящих, только у близких людей,- неясно, психологам и физиологам еще предстоит разрешит эту загадку"./Ю.Рюриков. "Три влечения". М., 1968, стр.

Помогите Вашим друзьям узнать о библиотеке