Богослужебный устав и гимнография (28 стр.)

Тема

В Светлую субботу после Божественной Литургии Царские врата закрываются. С 9-го часа начинается второй период празднования Пасхи, менее торжественный, продолжающийся четыре с половиною седмицы, до отдания Пасхи и праздника Вознесения.

Особенности богослужения от Фоминой Недели до отдания Пасхи.

Службы этого периода начинаются троекратным пением или чтением тропаря Пасхи "Христос воскресе".

На утрене "Христос воскресе" поется трижды, перед "Слава в вышних Богу…" и шестопсалмием. Известное нам по воскресным службам песнопение "Воскресение Христово видевше" поется на утрене этого периода каждый день, а в воскресные дни – трижды.

На воскресной утрене (кроме Фоминой Недели) продолжает звучать Пасхальный канон прп. Иоанна Дамаскина. "Честнейшую" по воскресеньям этого периода не поют, только в будни.

На вечерне после стихир на стиховне поются "стихиры Пасхи": "Пасха священная".

На литургии, после начального возгласа священник при открытых царских вратах поет "Христос воскресе" два с половиной раза, а затем лик допевает: "И сущим во гробех". Вместо: "Видехом свет истинный" поется "Христос воскресе" единожды. Также поется задостойник "Ангел вопияше…" и "Светися, светися…" Отпуст на всех службах до отдания Пасхи и в седмичные дни бывает воскресный: "Воскресый из мертвых Христос истинный Бог наш…"

6.2. Особые воспоминания в период пения Цветной Триоди

Каждый воскресный день после Пасхи посвящен особым воспоминаниям. Это события, в которых открылись Божество Господа, Его сила и слава, и которые еще больше утверждают в нас веру в непоколебимую истину Его преславного Воскресения из мертвых.

Неделя 2-я. Антипасха.

Следующее воскресенье после Пасхи носит название "Антипасха" или "Фомина Неделя". "Антипасха" – это богослужебное название, в переводе с греческого означающее "Вместо Пасхи". В этот день вспоминается явление Господа ученикам и уверение Фомы. До этого Фома не видел воскресшего Господа и не верил, что Он воскрес, потому и Пасха наступила для него только в это воскресенье (см. Ин. 20:24–29). Поэтому в Уставе Неделя Антипасхи именуется также Неделей Новой. Господь как бы обновляет в этот день радость Воскресения, уверяя Фому в действительности этого события.

В богослужебных текстах праздника неверие Фомы называется добрым ("О, доброе неверие Фомино!" – стихира на "Господи воззвах"), поскольку это неверие дало не только Фоме, но в его лице и каждому сомневающемуся, непреложное уверение в истинности Воскресения Христова. По мысли Синаксария, Господь смотрительно оставил Фому восемь дней пребывать в сомнении и неверии, "да… паче неверовавый всем веру известную подаст", чтобы более всех сомневающийся своим сомнением всем подал твердую, крепкую веру.

По своим богослужебным особенностям Неделя Антипасхи похожа на Господский двунадесятый праздник, не хватает только паремий и праздничных антифонов. Все остальные признаки Господского праздника есть: Устав предписывает отменить воскресную службу и петь "вся праздника", положена лития, на вечерне и на утрене – троекратное пение праздничного тропаря "Запечатану гробу, живот от гроба возсиял еси, Христе Боже…" На полиелее поется особое величание "Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради во ад сшедшаго и с Собою вся воскресившаго", канон праздничный, а не пасхальный. Вечером в день Антипасхи положено служить великую вечерню с великим прокимном: "Кто Бог велий, яко Бог наш…", что тоже бывает в двунадесятые Господские праздники.

На Фоминой Неделе во вторник поминовение усопших, именуемое в народе "Радоницей". Оно совершается, не по Уставу, а по благочестивому обычаю, в Уставе этого дня не положено никаких особых молитвословий об усопших. Обычно после вечернего богослужения совершается великая панихида с пасхальными песнопениями.

Поминовение усопших в этот день связано с тем, что в Неделю Фомину вспоминается не только уверение Фомы, но и сошествие Христово во ад, а с понедельника Фоминой седмицы Устав позволяет вновь совершать панихиды и сорокоусты по усопшим. В этот день совершаются также панихиды на кладбищах, и этим живые как бы поздравляют своих усопших родных с великим и радостным праздником Воскресения Христова. Вместо "Святый Боже" на панихидах и при проводах усопшего на кладбище поется до отдания Пасхи: "Христос воскресе".

Неделя 3-я, свв. жен-мироносиц.

В эту Неделю вспоминаются все те лица, которые были свидетелями погребения Господа Иисуса Христа и Его воскресения: святые праведные Иосиф Аримафейский и Никодим, испросившие у Пилата тело Господа для погребения, и жены-мироносицы. Эти жены сопутствовали Господу на Голгофу, принимали участие в Его погребении, а в первый день недели зело рано пришли ко гробу, чтобы помазать Тело Господа миром, показав этим свою любовь к Нему. Их вера и усердие не остались без награды: они удостоились услышать от ангелов весть о Воскресении Господа, а затем увидеть Его Самого воскресшим.

Неделя 4-я, о расслабленном.

В этот день вспоминается евангельское повествование об исцелении Господом расслабленного, 38 лет лежавшего при Овчей купели в Иерусалиме (Ин. 5:16).

По объяснению Синаксаря 4-й Недели, апостол Фома и жены-мироносицы вспоминаются "во уверение еже из мертвых Воскресения Христова", а все остальные памятные даты рассматриваемого периода – "зане сия во время Пятидесятницы иже от еврей различно действова", потому что вспоминаемые события произошли во время иудейской Пятидесятницы.

В среду 4-й седмицы по Пасхе празднуется Преполовение Пятидесятницы, соединяющее собою два великих праздника – Пасху и Пятидесятницу.

В этот день вспоминается, как Господь в преполовение иудейского праздника Кущей учил в Иерусалимском храме о Своем Божественном посланничестве и о таинственной воде, которую Он даст всем жаждущим: "Аще кто жаждет, да грядет ко Мне и пиет" (Ин. 7:37). Вода – это образ благодатного учения Христова и благодатных Даров Святого Духа, обильно утоляющих духовную жажду. Об этой воде говорит и тропарь праздника: "Преполовиншуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами, яко всем, Спасе, возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет. Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе".

Песнопения Преполовения прославляют Воскресение Христово и напоминают о приближении праздника Пятидесятницы, когда Воскресший Господь ниспослал Своим ученикам Святого Духа. На день Преполовения совершается великая вечерня с ветхозаветными чтениями – паремиями. На утрене не положено полиелея, а только Великое славословие.

Неделя 5-я, о самарянке.

В это воскресенье вспоминается беседа Господа с самарянкой (Ин. 4). Богослужебные песнопения говорят о том, как Господь Своим благодатным словом перерождал души людей, возвращал падших на истинный путь. Этой самарянке Он подал "воду живую, изсушающую источники грехов" (канон, песнь 9), и она, "познав благосердие Господа", "напившись обильно водой Премудрости Божией" (кондак), уверовала во Христа. Синаксарь называет имя этой женщины – Фотиния, и рассказывает о том, что она впоследствии, при императоре Нероне, приняла мученическую кончину вместе со своими семью сыновьями.

Неделя 6-я, о слепом.

В эту Неделю вспоминается евангельское повествование о том, как Господь чудесно исцелил слепого от рождения. Чудо, совершенное в субботу, озлобило иудеев, несмотря на то, что оно явно свидетельствовало о Божественной силе Христа.

Богослужебные песнопения говорят и о втором чуде – о духовном прозрении слепого, о чуде возрастания его веры в Господа. Служба Недели о слепом, составленная богодухновенными отцами, проникнута глубокими мыслями. Она учит, что празднуемое событие имеет отношение к каждому из нас, напоминая о духовной слепоте, в которой пребывает живущий в грехах человек. Об этом поется в кондаке праздника: "Душевныма очима ослеплен, к Тебе, Христе, прихожду, якоже слепый от рождения, покаянием зову Ти: Ты сущих во тьме Свет пресветлый".

В среду 6-й седмицы, перед праздником Вознесения Господня, совершается отдание Пасхи.

Вознесение Господне.

Вознесение празднуется в сороковой день после Пасхи и всегда приходится в четверг 6-й седмицы по Пасхе.

Помогите Вашим друзьям узнать о библиотеке